عرض مصدر در دايم

[[ملف:Yemen1.jpg|تصغير|200بك|يسار|يهودي يمني في [[القدس]]، أواخر القرن التاسع عشر.]]
'''در داعيم''' {{عبرية|דרדעים}} أو ب[[لهجة صنعانية|لغة صنعاء]] '''دردعة''' وينسب إليها '''دردعي''' و'''درادعة'''.<ref>السنيدار، العزي محمد صالح، الطريق إلى الحرية، صفحة: 60 وصفحة: 47. إصدار وزارة الثقافة اليمنية، 2004.</ref> هي حركة [[اليهودية|يهودية]] تأسست في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] من قبل الحاخام [[اليمن|اليمني]] [[يحيى قافيه|يحيى قافيه،]] وكونت شبكتها الخاصة من المعابد والمدارس.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.chayas.com/tamirfolder/ramtemenglish.htm|عنوان=The Rambam and the Jews of Yemen|ناشر=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181010095450/http://www.chayas.com/tamirfolder/ramtemenglish.htm | تاريخ أرشيف = 10 أكتوبر 2018 |حالة المسار=dead}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=2503514&whichpage=4&forum_id=20067#R_3|عنوان=הייד פארק - מרכז פורומים ישראלי - דרדעים כופרים|ناشر=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161007194259/http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=2503514&whichpage=4&forum_id=20067 | تاريخ أرشيف = 7 أكتوبر 2016 }}</ref><ref>[https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/15996/jewish/Chapter-65.htm#showrashi=true Isaiah 65]:11. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161030024255/http://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/15996/jewish/Chapter-65.htm |date=30 أكتوبر 2016}}</ref>
وكانت أهداف الحركة:
# مكافحة تأثير التطورات اللاحقة في زوهار و[[قبالة (يهودية)|القبالة]] الحديثة والتي كانت آنذاك منتشرة في الحياة اليهودية اليمنية والتي يعتقد الدر الدايم أنها غير منطقية ووثنية.
# استعادة ما يعتقد أنه نهج عقلاني إلى اليهودية المتجذرة في المصادر الأصيلة بما في ذلك ال[[تلمود]]، سعدية غاوون وابن ميمون خاصة.
# حماية التقليد الكبير باحتفال اليهود اليمنيين والذي يعتقد أنه يستند لهذا النهج.
اليوم لا توجد حركة در دايم بشكل رسمي ولكن يستخدم هذا المصطلح للأفراد والمعابد اليهودية داخل [[يهود اليمن|المجتمع اليمني]] (ومعظمهم في [[إسرائيل]]) الذين يتبادلون وجهات النظر الأصلية للحركة. وهناك أيضا بعض الجماعات داخل وخارج المجتمع اليمني على حد سواء.
== التاريخ ==
=== خلفية: الطقوس البلديّة والشاميّة ===
منذ أوائل العصور الوسطى، اتبعت الجالية [[يهود اليمن|اليهودية اليمنية]] تعاليم [[موسى بن ميمون]] في جميع القضايا القانونية تقريبًا، وكان كتاب صلاتهم مطابقًا إلى حد كبير للنص الوارد في كتابه «سيفر أهافا». وهذا ما تشهد به كتابات العديد من الحاخامات المشهورين مثل [[موشه بن نحمان]] وعوفاديا مبرتينورا و[[يحيى صلاح]].<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.chayas.com/tamirfolder/ramtemenglish.htm
| عنوان = The Rambam and the Jews of Yemen
| ناشر =
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181010095450/http://www.chayas.com/tamirfolder/ramtemenglish.htm
| تاريخ أرشيف = 2018-10-10
| تاريخ الوصول = 2006-10-10
| حالة المسار = dead
}}</ref> ولذلك فإن التقليد اليمني منفصل عن كل من تيارات [[يهود سفارديون|السفارديم]] و[[يهود أشكناز|الأشكناز]] في اليهودية.
في القرنين السادس عشر والسابع عشر، أصبحت تعاليم [[قبالة (يهودية)|القبالة]]، وخاصة في الشكل الذي دعا إليه [[إسحق لوريا|إسحاق لوريا]] ومدرسته، شائعة بشكل متزايد في اليمن كما هو الحال في البلدان الأخرى. هذا لا يعني دائمًا تغييرًا في الليتورجيا؛ رأى لوريا نفسه أنه من الضروري الحفاظ على شكل الصلوات الموروثة من أسلاف المرء، بحيث تصل صلوات المرء إلى بوابة الجنة المناسبة لسبط المرء. ومع ذلك، فإن العديد من الأفراد والمجتمعات في جميع أنحاء العالم (بشكل أساسي [[يهود سفارديون|اليهود الشرقيين]] ولكن أيضًا [[حركة الحاسيديم|الحاسيديم]]) تخلوا عن طقوس أجدادهم لصالح الطقوس السفاردية المعدلة التي استخدمها لوريا ودائرته المباشرة، على أساس أن هذا الشكل من الصلاة وصل إلى «البوابة الثالثة عشرة» لأولئك الذين لم يعرفوا سبطهم.
سينعكس هذا الانقسام بين يهود اليمن. تبنت المجموعة الشامية الفرعية طقوسًا متأثرة بالسفارديم.<ref>Rabbi Shalom ben Aharon Ha-Kohen Iraqi would go to a different Yemenite synagogue each Shabbath with printed Sefardic siddurim, requesting that they pray נוסח ספרד and forcing it upon them if necessary (Rabbi Yosef Kapach, Passover Aggadta, p. 11). See also, [[Baladi-rite Prayer]].</ref> احتفظ آخرون بطقوس الأجداد اليمنية، سواء قبلوا أو لم يقبلوا [[قبالة (يهودية)|القبالة]] لاهوتياً. في القرن الثامن عشر، لضمان استمرار استخدام النص اليمني الأصلي، روج الحاخام [[يحيى صلاح]] (المعروف باسم مهاريتز) لتسوية وقدم إصدارًا جديدًا من كتاب الصلاة اليهودي اليمني الذي أنشأه. اتبع إلى حد كبير الطقوس اليمنية التقليدية ([[موسى بن ميمون|الميمونية]])، لكنه قدم بعض التنازلات للقباليين، على سبيل المثال من خلال دمج ترنيمة لشاه دودي. أصبح هذا المعيار الجديد يُعرف باسم «البلدي»، على عكس الطقوس اللوريانية-السفاردية المعتمدة والتي عُرفت باسم الشامية. أثر التمييز أيضًا على أسئلة [[هالاخاه|الفقه اليهودي]]، فقد استمر المجتمع البلدي في اتباع موسى بن ميمون بشكل حصري تقريبًا بينما قبل المجتمع الشامي أيضًا [[شولحان عاروخ]].
في القرن الثامن عشر، أنتج اليمن شخصية مؤثرة في تعاليم [[قبالة (يهودية)|القبالة]] هو [[شالوم شرعبي]]، الذي ترأس كنيس بيت إيل في [[القدس]]، وهو مركز عزلة النخبة للتطوير والصلاة في النظام اللورياني. بمرور الوقت، أصبحت الممارسات القبالية شائعة أكثر فأكثر بين [[يهود اليمن]] لدرجة أن المجتمع البلدي أصبح محليًا فقط حول منطقة العاصمة [[صنعاء]]. اليوم، نظرًا لأن غالبية يهود اليمن هم خارج اليمن وعلى اتصال وثيق مع اليهود الأشكناز والسفارديين، يمكن إدراك أن النسبة التي ينتشر بها منظور دور دايم (وإن كان في شكل مختلف عن الأصلي) ليس كبيرًا.
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|اليمن|اليهودية}}
{{روابط شقيقة|commons=Dor Daim}}
[[تصنيف:لاهوت دفاعي يهودي]]
[[تصنيف:العقيدة اليهودية]]
[[تصنيف:اليهود واليهودية في اليمن]]
[[تصنيف:تاريخ اليهود]]
[[تصنيف:حركات دينية يهودية]]
[[تصنيف:قبالة يهودية]]
[[تصنيف:يمنيون يهود]]