عرض مصدر تاريخ الأبجدية العربية

{{إعادة كتابة|تاريخ=أكتوبر 2020}}
{{بطاقة فترة تاريخية
| صورة = A folio from the codex TIEM ŞE 12995.jpg
}}
{{أبجدية|state=expanded}}
'''تاريخ الأبجدية العربية''' يتناول تاريخ [[كتابة عربية|الكتابة العربية]]، وهي [[نظام كتابة|نظام الكتابة]] المستخدم في [[اللغة العربية]] والعديد من اللغات الأخرى مثل [[اللغة الفارسية|الفارسية]] و[[اللغة الأردية|الأردية]]. يظهر تاريخ [[أبجدية عربية|الأبجدية العربية]] بأنها مرت بفترات نمو منذ بداية نشأتها. والاعتقاد السائد بأنها انبثقت من [[أبجدية نبطية|النبطية]] (وربما هي إحدى فروع [[أبجدية سريانية|السريانية]]) القادمة من [[أبجدية آرامية|الآرامية]] وهي من السلالة [[أبجدية فينيقية|الأبجدية الفينيقية]] وقد ظهر منها [[الأبجدية العبرية]] و[[ألفبائية يونانية|الأبجدية الإغريقية]]، ومن الإغريقية ظهرت الأبجديات [[كتابة كريلية|السريالية]] و[[كتابة لاتينية|اللاتينية]] وغيرها. هناك أيضا كانت توجد الأبجدية العربية الجنوبية أو [[خط المسند]]، والتي كانت تستخدم بكثرة في جنوب الجزيرة العربية، وظهرت في النقوش [[مملكة حمير|الحميرية]] وقبلها [[مملكة سبأ|السبئية]] في [[اليمن]]، ويعتقد أيضا انها اندثرت مع بداية ظهور الأبجدية العربية.
== النشأة ==
=== تاريخ الابجديات الموجودة في شبه الجزيرة العربية ===
{{مفصلة|تاريخ اللغة العربية}}
ظهرت في جنوب شبه الجزيرة العربية في اليمن الكتابة الحميرية المعروفة ب[[خط المسند]] المختلفة في القواعد والتصريف عن اللغة العربية تحدثًا وكتابة، تزامن ظهور هذا الخط والكتابة مع ظهور مملكة سبأ قبل القرن العاشر قبل الميلاد ثم توقف استخدام هذا الخط مع القرن السابع الميلادي حيث كان لظهور العصر الإسلامي أثر كبير في إندثار الاستخدام اليومي لهذه اللغة عند معظم الحميريين، واصبحوا يكتبون باللغة العربية المكتوبة بلغة قريش والتي تطورت بدورها أيضا بعد تنقيطها ببعض النقاط والحركات المميزة.ومع عدم أخذ اللغوين باللسان الحميري ولغاته (السامية الجنوبية) بشقيها الشرقي والغربي، هناك اعتقاد مبني على الدراسات والبحوث العلمية بأن الأبجدية العربية تطورت من النبطية أو من السريانية وهو التصور الأقوى.
الجدول التالي يظهر التطورات الخاضعة لشكل الأحرف من المنشأ الآرامي إلى الأشكال النبطية والسريانية. وقد تم وضع العربية بالمنتصف للتوضيح ولكي لايشير إلى التطور الزمني.
و إذا ما أخذ الاعتقاد بأن الأبجدية النبطية تحولت إلى العربية كما يلي:
* ما بين القرنين السادس والخامس قبل الميلاد هاجرت القبائل السامية إلى الشمال وأنشئوا مملكة تمركزت حول [[بترا (توضيح)|بترا]]، الموجودة حاليا [[الأردن|بالأردن]]. ويسمى هؤلاء الناس ب[[نبط (توضيح)|الأنباط]] نسبة إلى اسم قبيلتهم (نبطو)، ويعتقد بأنهم يتكلمون بأحد أشكال اللغة العربية.
* بالقرن الثاني الميلادي تم تسجيل ظهور أولى أشكال الأبجدية النبطية المكتوبة داخل اللغة الآرامية (والتي كانت لغة الاتصال والتجارة)، ولكن كان بها بعض خصائص اللغة العربية: فالأنباط لا يكتبون اللغة التي ينطقونها. فهم يكتبون بأبجدية أرامية والتي هي طور التطور، وقد انقسمت إلى قسمين: إحداهما أعدت [[علم النقائش|للنقوش]] التي على النصب النبطية الضخمة، والأخرى للأحرف السلسة والمتصلة وللكتابة السريعة، والموجودة على [[بردية|أوراق البردي]]. وقد أثرت تلك الكتابة السلسة على الكتابة الضخمة شيئا فشيئا حتى تحولت تدريجيا إلى الأبجدية العربية.
=== رأي المؤرخين العرب القدامى ===
ظهرت عدة أراء عن تاريخ [[أبجدية عربية|الأبجدية العربية]]، بعضها تشير إلى أن الأبجدية العربية اشتقت من [[خط المسند|الخط المسند]] وهذا قول ضعيف.<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد بكتاب|عنوان=تاريخ الخط العربي عبر العصور المتعاقبة 1-3 ج1|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=4oBiDwAAQBAJ&pg=PA27&dq=%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiDte-foJHoAhX56OAKHe48DaYQ6AEIJzAA#v=onepage&q=%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A&f=false|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|تاريخ=2017-01-01|ISBN=978-2-7451-8923-3|لغة=ar|مؤلف1=عبد العزيز حميد|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200311015513/https://books.google.com.sa/books?id=4oBiDwAAQBAJ&pg=PA27&dq=%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiDte-foJHoAhX56OAKHe48DaYQ6AEIJzAA#v=onepage&q=%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A&f=false|تاريخ أرشيف=2020-03-11}}</ref> وبعضها تشير أن العربية والعبرية والسريانية (اللغات السامية الوسطى) تندرج من أصل لغوي واحد<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=علم اللغة: مدخل نظري في اللغة العربية|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=zGUrDAAAQBAJ&pg=PA48&dq=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D8%B5%D9%84+%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiaz-iCnZHoAhXjyYUKHcspAG4Q6AEIOTAC#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D8%B5%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&f=false|ناشر=Al Manhal|تاريخ=2007-01-01|ISBN=9796500024950|لغة=ar|مؤلف1=محمود|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200311015531/https://books.google.com.sa/books?id=zGUrDAAAQBAJ&pg=PA48&dq=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D8%B5%D9%84+%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiaz-iCnZHoAhXjyYUKHcspAG4Q6AEIOTAC#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D8%B5%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&f=false|تاريخ أرشيف=2020-03-11}}</ref> مختلف كليًا عن اللغة الحميرية أو الجعزية (اللغات السامية الجنوبيه) بشقيها الشرقي والغربي<ref name="مولد تلقائيا1" /><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=كتاب تلك الأسباب: الجزء الثاني (قبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ)|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=aJ_QDwAAQBAJ&pg=PT33&dq=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D8%B5%D9%84+%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiGssK2nJHoAhWs8uAKHZOGCIYQ6AEILzAB#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D8%B5%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&f=false|ناشر=مؤسسة علوم الأمة للاستثمارات الثقافية|ISBN=978-977-783-527-5|لغة=ar|مؤلف1=الدكتور سمير|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200311015548/https://books.google.com.sa/books?id=aJ_QDwAAQBAJ&pg=PT33&dq=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D8%B5%D9%84+%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiGssK2nJHoAhWs8uAKHZOGCIYQ6AEILzAB#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D8%B5%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&f=false|تاريخ أرشيف=2020-03-11}}</ref>، روى [[مكحول الشامي|مكحول الهذلي]]: {{اقتباس مضمن|أن أول من وضعوا الخط والكتابة هم نفيس ونضر وتيماء ودومة من أولاد إسماعيل بن إبراهيم، وأنهم وضعوها متصلة الحروف بعضها ببعض حتى الألف والراء، ففرقها هميسع وقيدار وهما من أولاد إسماعيل}}.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120985941|ج=15|ص=158|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=WbXcDgAAQBAJ&lpg=PT105&dq=%D8%A3%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D9%85%D9%86%20%D9%88%D8%B6%D8%B9%D9%88%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9%20%D9%87%D9%85%20%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B3%20%D9%88%D9%86%D8%B6%D8%B1%20%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%AF%D9%88%D9%85%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84&hl=ar&pg=PT105#v=onepage&q=%D8%A3%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D9%85%D9%86%20%D9%88%D8%B6%D8%B9%D9%88%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9%20%D9%87%D9%85%20%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B3%20%D9%88%D9%86%D8%B6%D8%B1%20%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%AF%D9%88%D9%85%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84&f=false|عنوان=تاريخ القرآن| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120231148/https://books.google.com.ly/books?id=WbXcDgAAQBAJ&lpg=PT105&dq=أن%20أول%20من%20وضعوا%20الخط%20والكتابة%20هم%20نفيس%20ونضر%20وتيماء%20ودومة%20من%20أولاد%20إسماعيل&hl=ar&pg=PT105 | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref> وقال [[علي بن برهان الدين الحلبي|برهان الدين الحلبي]] في كتابه [[إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون|السيرة الحلبية]]: {{اقتباس مضمن|أن أول من كتب بالعربية من ولد إسماعيل هو [[نزار بن معد|نزار بن معد بن عدنان]]}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=MLhiDwAAQBAJ&lpg=PT27&dq=%D8%A3%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D9%85%D9%86%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20%D9%87%D9%88%20%5B%5B%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%B9%D8%AF%7C%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%B9%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86%5D%5D&hl=ar&pg=PT27#v=onepage&q=%D8%A3%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D9%85%D9%86%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20%D9%87%D9%88%20%5B%5B%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%B9%D8%AF%7C%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%B9%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86%5D%5D&f=false|عنوان=السيرة الحلبية 1-3 إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون ج1|تاريخ=2013-01-01|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|ISBN=9782745133700|لغة=ar|الأخير=برهان/الحلبي|الأول=أبي الفرج نور الدين علي بن| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120231141/https://books.google.com.ly/books?id=MLhiDwAAQBAJ&lpg=PT27&dq=أن%20أول%20من%20كتب%20بالعربية%20من%20ولد%20إسماعيل%20هو%20[[نزار بن معد|نزار%20بن%20معد%20بن%20عدنان]]&hl=ar&pg=PT27 | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref> وقال [[المسعودي|أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي]]: {{اقتباس مضمن|أن أول من وضع الكتابة هم بنو المحصن بن جندل بن يعصب بن مدين، وكانوا قد نزلوا عند [[عدنان|عدنان بن أد بن أدد]] وأسمائهم أبجد وهوز وحطى وكلمن وسعفص وقرشت، فلما وجدوا حروفًا ليست في أسمائهم الحقوا بها وسموها الروادف وهي الثاء والخاء والذال والضاد والظاء والغين، والتي مجموعها (ثخذ ضظغ)، فتمت بذلك حروف الهجاء. وقيل بل هم ملوك [[مدين (توضيح)|مدين]] وأن رئيسهم لكمن، وأنهم هلكوا يوم الظلة، وأنهم قوم نبي الله [[شعيب]]}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=4oBiDwAAQBAJ&lpg=PA27&dq=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%82%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A&hl=ar&pg=PA26#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%82%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A&f=false|عنوان=تاريخ الخط العربي عبر العصور المتعاقبة 1-3 ج1|تاريخ=2017-01-01|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|ISBN=9782745189233|لغة=ar|الأخير=،الدكتور|الأول=عبد العزيز حميد صالح| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120210638/https://books.google.com.ly/books?id=4oBiDwAAQBAJ&lpg=PA27&dq=الكتابة%20العربية%20اشتقت%20من%20الخط%20الحميري&hl=ar&pg=PA26 | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref><ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120985941|ج=15|ص=159|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref>
وتُشير بعض الروايات إلى إن الكتابة العربية اشتقت من [[خط المسند|الخط الحميري (المسند)]]،<ref>{{استشهاد بخبر
| مسار = https://alencyclopedia.net/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/
| عنوان = الكتابة العربية - موسوعة نت
| تاريخ = 2017-06-09
| صحيفة = موسوعة نت
| لغة = ar-AR
| تاريخ الوصول = 2018-12-04
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190327222039/https://alencyclopedia.net/الكتابة-العربية/ | تاريخ أرشيف = 27 مارس 2019 |حالة المسار=live}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=قصة الكتابة العربية|تاريخ=1367 هـ / 1947م|الأخير=إبراهيم|الأول=جمعة}}</ref><ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120985941|ج=15|ص=161|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> الذي انتقل إلى العراق في [[مناذرة|عهد المناذرة]]، حيث تعلمه أهل [[الحيرة]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=OQ1jAAAAMAAJ&q=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%82%D8%AA+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A&dq=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%82%D8%AA+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwjWyqfv7oHfAhUkQxUIHcWnABwQ6AEIMTAC|عنوان=الخط و الكتابة في الحضارة العربية|تاريخ=1994|ناشر=دار الغرب الاسلامي،|لغة=ar|الأخير=Jubūrī|الأول=Yaḥyá| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120210658/https://books.google.com.ly/books?id=OQ1jAAAAMAAJ&q=الكتابة+العربية+اشتقت+من+الخط+الحميري&dq=الكتابة+العربية+اشتقت+من+الخط+الحميري&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwjWyqfv7oHfAhUkQxUIHcWnABwQ6AEIMTAC | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref> ثم تعلمه أهل [[الأنبار (مدينة)|الأنبار]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الصاحبي في فقه اللغة|موقع=الصفحة 35|الأخير=ابن فارس}}</ref> ثم انتقل إلى [[الحجاز]]، عن طريق [[قافلة|القوافل]] التجارية والأدبية؛<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120985941|ج=15|ص=157|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> وقد أخرج الحافظ [[أبو طاهر السلفي]] في [[الطيوريات]] بسنده عن [[عامر الشعبي|الشعبي]] ما يؤيد ذلك فقال: {{اقتباس مضمن|أول العرب الذي كتب بالعربية حرب بن أمية، تعلم من أهل الحيرة، وتعلم أهل الحيرة من أهل الأنبار}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=yYRCDwAAQBAJ&lpg=PA43&ots=9ZX4NGwtCg&dq=%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%B4%D9%85%D8%B3%D8%8C%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9%D8%8C%20%D9%88%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1&hl=ar&pg=PA43#v=onepage&q&f=false|عنوان=الخط العربي : فن وعلم وإبداع|تاريخ=2014-01-01|ناشر=Al Manhal|ISBN=9796500292|لغة=ar|الأخير=الحياري|الأول=آلاء محمد| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120231157/https://books.google.com.ly/books?id=yYRCDwAAQBAJ&lpg=PA43&ots=9ZX4NGwtCg&dq=أول%20العرب%20الذي%20كتب%20بالعربية%20حرب%20بن%20أمية%20بن%20عبد%20شمس،%20تعلم%20من%20أهل%20الحيرة،%20وتعلم%20أهل%20الحيرة%20من%20أهل%20الأنبار&hl=ar&pg=PA43 | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=UttLDwAAQBAJ&lpg=PT170&ots=Iwn26wCAzY&dq=%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%B4%D9%85%D8%B3%D8%8C%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9%D8%8C%20%D9%88%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1&hl=ar&pg=PT170#v=onepage&q=%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%B4%D9%85%D8%B3%D8%8C%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9%D8%8C%20%D9%88%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1&f=false|عنوان=أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 1-10 ج9|تاريخ=2011-01-01|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|لغة=ar|الأخير=،الشيخ|الأول=محمد بن يحيى بن محمد المختار الشنقيطي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216194856/https://books.google.com.ly/books?id=UttLDwAAQBAJ&lpg=PT170&ots=Iwn26wCAzY&dq=أول%20العرب%20الذي%20كتب%20بالعربية%20حرب%20بن%20أمية%20بن%20عبد%20شمس،%20تعلم%20من%20أهل%20الحيرة،%20وتعلم%20أهل%20الحيرة%20من%20أهل%20الأنبار&hl=ar&pg=PT170 | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=sg9jAAAAMAAJ&q=%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF+%D9%87%D9%88+%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%85+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%88%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83+%D8%B9%D8%A7%D8%AF&dq=%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF+%D9%87%D9%88+%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%85+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%88%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83+%D8%B9%D8%A7%D8%AF&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwje5rK40o3fAhUkNOwKHdL7AoEQ6AEILTAB|عنوان=موسوعة الخط العربي|تاريخ=1999|ناشر=منشورات دار ومكتبة الھلال،|لغة=ar|الأخير=سلمان|الأول=حبوري، كمال| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120231152/https://books.google.com.ly/books?id=sg9jAAAAMAAJ&q=لقلم+المسند+هو+القلم+الأول+من+أقلام+حمير+وملوك+عاد&dq=لقلم+المسند+هو+القلم+الأول+من+أقلام+حمير+وملوك+عاد&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwje5rK40o3fAhUkNOwKHdL7AoEQ6AEILTAB | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref> ولم يقل الشعبي الخط الحميري!!، وقال [[أبو بكر بن أبي داود]] في [[كتاب المصاحف]]: {{اقتباس مضمن|حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي قال: سَألْنَا المهاجرين من أين تعلمتم الكتابة قالوا: تعلمنا من أهل الحيرة سألنا أهل الحيرة: من أين تعلمتم الكتابة قالوا: من أهل الأنبار}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=9JUrDwAAQBAJ&pg=RA17-PA22-IA3&lpg=RA17-PA22-IA3&dq=%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D8%A7+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D9%8A+%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D8%A7+%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D9%86+%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%AF+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A+%D9%82%D8%A7%D9%84:+%D8%B3%D9%8E%D8%A3%D9%84%D9%92%D9%86%D9%8E%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D9%86+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%8A%D9%86+%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9+%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7:+%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%87%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%B3%D8%A3%D9%84%D9%86%D8%A7+%D8%A3%D9%87%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9:+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%8A%D9%86+%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9+%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7:+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%87%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1+site:http://shamela.ws/&source=bl&ots=srSa03qurB&sig=WSqPtpg-P6xx4s4BQ8cHMorWYCQ&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjpoezp043fAhXqoYsKHdNYBysQ6AEwAXoECAgQAQ#v=onepage&q=%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D8%A7%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D9%8A%20%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%86%D8%A7%20%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D9%86%20%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%AF%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%20%D9%82%D8%A7%D9%84:%20%D8%B3%D9%8E%D8%A3%D9%84%D9%92%D9%86%D9%8E%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%8A%D9%86%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9%20%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7:%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%B3%D8%A3%D9%84%D9%86%D8%A7%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9:%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%8A%D9%86%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9%20%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7:%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20site:http://shamela.ws/&f=false|عنوان=أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن|تاريخ=1996|ناشر=ktab INC.|لغة=ar|الأخير=الشنقيطي|الأول=محمد| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120210646/https://books.google.com.ly/books?id=9JUrDwAAQBAJ&pg=RA17-PA22-IA3&lpg=RA17-PA22-IA3&dq=حدثنا+عبد+الله+بن+محمد+الزهري+حدثنا+سفيان+عن+مجالد+عن+الشعبي+قال:+سَألْنَا+المهاجرين+من+أين+تعلمتم+الكتابة+قالوا:+تعلمنا+من+أهل+الحيرة+سألنا+أهل+الحيرة:+من+أين+تعلمتم+الكتابة+قالوا:+من+أهل+الأنبار+site:http://shamela.ws/&source=bl&ots=srSa03qurB&sig=WSqPtpg-P6xx4s4BQ8cHMorWYCQ&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjpoezp043fAhXqoYsKHdNYBysQ6AEwAXoECAgQAQ | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D9%87%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86
| عنوان = المزهر/النوع الثاني الأربعون - ويكي مصدر
| موقع = ar.wikisource.org
| تاريخ الوصول = 2018-12-07
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140609195315/http://ar.wikisource.org:80/wiki/المزهر/النوع_الثاني_الأربعون | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2014 }}</ref><ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q114684142|ج=1|ص=525|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> ولم يقل الشعبي مرة أخرى الخط الحميري!!، وقال [[تقي الدين المقريزي]]: {{اقتباس مضمن|القلم المسند هو القلم الأول من أقلام حمير وملوك عاد}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=IC5XAAAAMAAJ&q=%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF+%D9%87%D9%88+%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%85+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%88%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83+%D8%B9%D8%A7%D8%AF&dq=%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF+%D9%87%D9%88+%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%85+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%88%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83+%D8%B9%D8%A7%D8%AF&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwje5rK40o3fAhUkNOwKHdL7AoEQ6AEIKTAA|عنوان=الخط العربي وتطوره في العصور العباسية في العراق،|تاريخ=1962|ناشر=المكتبة الأهلية،|لغة=ar|الأخير=Jabbūrī|الأول=Suhaylah Yāsīn| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120210650/https://books.google.com.ly/books?id=IC5XAAAAMAAJ&q=لقلم+المسند+هو+القلم+الأول+من+أقلام+حمير+وملوك+عاد&dq=لقلم+المسند+هو+القلم+الأول+من+أقلام+حمير+وملوك+عاد&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwje5rK40o3fAhUkNOwKHdL7AoEQ6AEIKTAA | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref> وقال [[ابن خلدون]] في [[مقدمة ابن خلدون|مقدمته]] في فصل أن الخط والكتابة من عداد الصنائع الإنسانية: {{اقتباس مضمن|ولقد كان الخط العربي بالغًا ما بلغه من الأحكام والاتقان والجودة في دولة التبابعة، لما بلغت من الحضارة والترفه، وهو المسمى بالخط الحميري، وانتقل منها إلى الحيرة، لما كان بها من دولة آل المنذر نسباء التبابعة في العصبية والمجددين لملك العرب بأرض [[العراق]]، ولم يكن الخط عندهم من الإجادة كما كان عند التتابعة، لقصور ما بين الدولتين، وكانت الحضارة وتوابعها من الصنائع وغيرها قاصرة عن ذلك. ومن الحيرة لقنه أهل [[الطائف]] و[[قريش]] فيما ذكر، يقال أن الذي تعلم الكتابة من الحيرة هو سفيان بن أمية، ويقال [[حرب بن أمية]]، وأخذها من أسلم بن سدرة وهو قول ممكن. وأقرب ممن ذهب إل أنهم تعلموها من إياد أهل العراق قول شاعرهم: قوم لهم ساحة العراق إذا…ساروا جميعا والخط والقلم. وهو قول بعيد لأن إيادًا وإن نزلوا ساحة العراق فلم يزالوا عل شأنهم من البداوة، والخط من الصنائع الحضرية. فالقول أن بأن أهل الحجاز إنما لقنوها من الحيرة، }}. يرى الدكتور جواد علي بطلان هذا الرأي حيث قال: {{اقتباس مضمن|إشتقاق الخط الحميري، أو خط أهل الأنبار من القلم المسند، قضية لا يمكن الأخذ بها فبين الخطين تفاوت كبير في الشكل، وهو تفاوت ينفي وجود صلة بينهما، ويثبت، على العكس، أن ذلك الخط من الخطوط التي اشتقت من أقلام الشمال، أي من الأقلام التي كانت شائعة في العراق وبلاد الشام}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تاريخ الخط العربي عبر العصور المتعاقبة 1-3 ج1|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=4oBiDwAAQBAJ&pg=PA27&dq=%D8%AE%D8%B7+%D8%A7%D9%87%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF+%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9+%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%85%D9%83%D9%86&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwji_fH-pZHoAhVzQxUIHfTTBOoQ6AEIJzAA#v=onepage&q=%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%85%D9%83%D9%86&f=false|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|تاريخ=2017-01-01|ISBN=978-2-7451-8923-3|لغة=ar|مؤلف1=عبد العزيز حميد|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200311015729/https://books.google.com.sa/books?id=4oBiDwAAQBAJ&pg=PA27&dq=%D8%AE%D8%B7+%D8%A7%D9%87%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF+%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9+%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%85%D9%83%D9%86&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwji_fH-pZHoAhVzQxUIHfTTBOoQ6AEIJzAA#v=onepage&q=%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%85%D9%83%D9%86&f=false|تاريخ أرشيف=2020-03-11}}</ref>
يجدر الذكر بأن حمير لم تكن تعد من العرب، كما أشير لذلك عدة مرات في السنة النبوية مثل حديث (كل العرب من بني إسماعيل، ما عدا السلف والأوزاع وحضرموت وحمير)، ولم تكن القبائل الحميرية تتحدث العربية قبيل الإسلام بل اكتسبت اللغة اكتسابًا في العصر الإسلامي، كما أشار بذلك [[أبو عمرو بن العلاء التميمي|أبو عمرو بن العلاء]] فقال «كل العرب من ولد [[إسماعيل|اسماعيل]] إلا حمير وبقايا جرهم» وقال أيضًا «ما لسان حمير بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا»<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=المزهر في علوم اللغة وأنواعها 1-2 ج1|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=TV5wDwAAQBAJ&pg=PT136&lpg=PT136&dq=%D8%A7%D8%A8%D9%88+%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88+%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1+%D9%83%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D9%85%D9%86+%D9%88%D9%84%D8%AF+%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1&source=bl&ots=uGdmjfb1pa&sig=ACfU3U2o65-6n1qrIE1FHX517wyoJ5uoWw&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwi_9viHrvXnAhWxyoUKHRAyC3MQ6AEwA3oECAcQAQ#v=onepage&q=%D8%A7%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1%20%D9%83%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D9%85%D9%86%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1&f=false|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|تاريخ=2014-01-01|ISBN=978-2-7451-2528-6|لغة=ar|مؤلف1=جلال الدين عبد الرحمن بن أبي|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200229012933/https://books.google.com.sa/books?id=TV5wDwAAQBAJ&pg=PT136&lpg=PT136&dq=%D8%A7%D8%A8%D9%88+%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88+%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1+%D9%83%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D9%85%D9%86+%D9%88%D9%84%D8%AF+%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1&source=bl&ots=uGdmjfb1pa&sig=ACfU3U2o65-6n1qrIE1FHX517wyoJ5uoWw&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwi_9viHrvXnAhWxyoUKHRAyC3MQ6AEwA3oECAcQAQ#v=onepage&q=%D8%A7%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1%20%D9%83%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D9%85%D9%86%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1&f=false|تاريخ أرشيف=2020-02-29}}</ref>، كما قال [[ابن جني]] «لسنا نشك في بُعْد لغة حمير ونحوها عن لغة ابني نزار»، وأشار لذلك الخليل [[الخليل بن أحمد الفراهيدي|الفراهيدي]]<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تأصيل الجذور السامية وأثره في بناء معجم عربي حديث|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=9DpqDwAAQBAJ&pg=PA13&dq=%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7+%D9%86%D8%B4%D9%83+%D9%81%D9%8A+%D8%A8%D9%8F%D8%B9%D9%92%D8%AF+%D9%84%D8%BA%D8%A9+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%88%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87%D8%A7+%D8%B9%D9%86+%D9%84%D8%BA%D8%A9+%D8%A7%D8%A8%D9%86%D9%8A+%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AC%D9%86%D9%8A&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwjT26m7rvXnAhWr0eAKHfeWB28Q6AEIJzAA#v=onepage&q=%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7%20%D9%86%D8%B4%D9%83%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A8%D9%8F%D8%B9%D9%92%D8%AF%20%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D9%88%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87%D8%A7%20%D8%B9%D9%86%20%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%D9%8A%20%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AC%D9%86%D9%8A&f=false|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|تاريخ=2007-01-01|ISBN=978-2-7451-5760-7|لغة=ar|مؤلف1=حسام قدوري|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200229012935/https://books.google.com.sa/books?id=9DpqDwAAQBAJ&pg=PA13&dq=%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7+%D9%86%D8%B4%D9%83+%D9%81%D9%8A+%D8%A8%D9%8F%D8%B9%D9%92%D8%AF+%D9%84%D8%BA%D8%A9+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%88%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87%D8%A7+%D8%B9%D9%86+%D9%84%D8%BA%D8%A9+%D8%A7%D8%A8%D9%86%D9%8A+%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AC%D9%86%D9%8A&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwjT26m7rvXnAhWr0eAKHfeWB28Q6AEIJzAA#v=onepage&q=%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7%20%D9%86%D8%B4%D9%83%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A8%D9%8F%D8%B9%D9%92%D8%AF%20%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D9%88%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87%D8%A7%20%D8%B9%D9%86%20%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%D9%8A%20%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AC%D9%86%D9%8A&f=false|تاريخ أرشيف=2020-02-29}}</ref>، كما أشار بذلك [[همداني|الهمداني]] ووصف كل لغة غير فصحية بأن فيها تحميرًا وأشار أحيانًا للقبائل الغير فصيحة ب (مع عسرة اللسان الحميري)، كما أن [[لسانيات|اللغوين]] لم يأخذوا بلسان حمير لبعده عن [[اللغة العربية]]، وهذا ما أكدته الدراسات العلمية الحديثة للغة العربية حيث تبين أن اللغة الحميرية أقرب [[لغات كوشية|للغات الإثيوبيه]] منها إلى اللغة العربية.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=114247|عنوان=Iraq Academic Scientific Journals<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2020-02-29|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20161115042541/http://www.iasj.net:80/iasj?func=fulltext|تاريخ أرشيف=2016-11-15|script-title=en}}</ref> وتوجد قبائل حميرية تتحدث بلغتها الأم المتفرعة من اللغة الجعزية أو الحميرية إلى العصر الراهن.<ref>{{استشهاد بخبر
| عنوان = عرب لغتهم الأم ليست العربية ويخشون عليها من الاندثار
| مسار = https://www.bbc.com/arabic/middleeast-46378843
| صحيفة = BBC News Arabic
| تاريخ = 2018-11-29
| تاريخ الوصول = 2020-02-28
| لغة = ar
| الأول = سامية
| الأخير = حسني
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191031123749/https://www.bbc.com/arabic/middleeast-46378843 | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2019 }}</ref>
ويشير الباحثون المعاصرون إلى أنَّ الأبجدية العربيَّة نشأت وتطوَّرت من الأبجدية الآراميَّة،<ref>كتاب [https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=87693 اللغة الآرامية للقرآن] / البروفيسور الألماني غبريال سوما - أستاذ جامعي في الولايات المتحدة الأمريكية - في مادة الدراسات الشرقية واللغات السامية كراسات الخط العربي للخطاطين العراقيين - آراء الخطاطين بتاريخ الخط العربي ومنهم الخطاط [[حسن قاسم حبش]] في كراسه ( فن الخط العربي والزخرفة الأسلامية ). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160602033405/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=87693 |date=02 يونيو 2016}}</ref> وأنَّ أصول الحروف العربيَّة أُخذت من الأحرف الأبجدية الساميَّة الجنوبيَّة وأنَّها انتقلت إلى [[شبه الجزيرة العربية|شبه الجزيرة العربيَّة]] عبر اللغة النبطيَّة في جنوب [[بلاد الشام|الشام]].<ref>[http://alrai.com/article/24962.html جريدة الرأي: نشأة اللغة العربية والحروف الأبجدية، تأليف الدكتور عميش يوسف عميش.] تاريخ التحرير: الأحد 2012-02-19 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170706183319/http://alrai.com/article/24962.html |date=06 يوليو 2017}}</ref> حيث يمكن إرجاع أصل [[أبجدية نبطية|الأبجدية العربية]] إلى الأبجدية النبطية التي كُتِبَت بها اللهجة [[شعر نبطي|النبطية]] في اللغة [[اللغة الآرامية|الآرامية]]. وأول نص معروفٍ بالأبجدية العربية هو نقشٌ من القرن الرابع الميلادي موجود عند [[جبل رم]] (شرق مدينة [[العقبة]] بخمسين كم)، ولكن أول نصٍ مؤرخ بالأبجدية العربية هو نقشٌ بثلاثة لغاتٍ في [[الزبداني]] في [[سوريا]] عام 512 ميلادية.{{ملاحظة مفهرسة|القول بأن الخط النبطي اشتق من الخط المسند تبناه المؤرخون الأوربيون.}}
== الخطوط الموجودة في شبه الجزيرة العربية في ما قبل الإسلام ==
<!--  -->
=== الأبجدية بالخط المسند ===
{{مفصلة|خط المسند}}
الجدول التالي يترجم الأحرف العربية مع ما يقابلها بخط المسند.
{| class="wikitable"
! colspan="33"|'''الخط المسند '''
|- align="Left"
|الحروف<br/>عربي
|[[ملف:himjar alif.PNG|20px]]<br/>ا
|[[ملف:himjar ba.PNG|20px]]<br/>ب
|[[ملف:himjar ta2.PNG|20px]]<br/>ت
|[[ملف:himjar th.PNG|20px]]<br/>ث
|[[ملف:himjar djim.PNG|20px]]<br/>ج
|[[ملف:himjar ha2.PNG|20px]]<br/>ح
|[[ملف:himjar kha.PNG|20px]]<br/>خ
|[[ملف:himjar dal.PNG|20px]]<br/>د
|[[ملف:himjar dhal.PNG|20px]]<br/>ذ
|[[ملف:himjar ra.PNG|20px]]<br/>ر
|[[ملف:himjar tha.PNG|20px]]<br/>ز
|[[ملف:himjar sin.PNG|20px]]<br/>س
|[[ملف:himjar za.PNG|20px]]<br/>يميل إلى س
|[[ملف:himjar shin.PNG|20px]]<br/>ش
|[[ملف:himjar sad.PNG|20px]]<br/>ص
|[[ملف:himjar za2.PNG|20px]]<br/>ض
|[[ملف:himjar ta1.PNG|20px]]<br/>ط
|[[ملف:himjar dad.PNG|20px]]<br/>ظ
|[[ملف:himjar ajin.PNG|20px]]<br/>ع
|[[ملف:himjar ghajn.PNG|20px]]<br/>غ
|[[ملف:himjar fa.PNG|20px]]<br/>ف
|[[ملف:himjar qaf.PNG|20px]]<br/>ق
|[[ملف:himjar kaf.PNG|20px]]<br/>ك
|[[ملف:himjar lam.PNG|20px]]<br/>ل
|[[ملف:himjar mim.PNG|20px]]<br/>م
|[[ملف:himjar nun.PNG|20px]]<br/>ن
|[[ملف:himjar ha.PNG|20px]]<br/>ه
|[[ملف:himjar wa.PNG|20px]]<br/>و
|[[ملف:himjar ja.PNG|20px]]<br/>ي
|}
ظهرت أول مدونة كتبت بالأحرف العربية عام [[512]]م. وقد كانت مكتوبة بثلاث لغات وهي: [[اللغة اليونانية|اليونانية]] و[[اللغة السريانية|السريانية]] و[[اللغة العربية|العربية]]، وعثر عليها في [[الزبداني]] [[سوريا|بسوريا]]، وتلك المخطوطة قد احتوت على 22 حرفا عربيا، 15 منها فقط كان مختلف، وتستخدم للإشارة إلى 28 حرف [[صوت لغوي|صوتي]]:-
<div style="text-align: center;">[[ملف:Aram nabat arabe syriaque.png]]</div>
نجا حوالي 40,000 ألف مخطوطة من عهد الجاهلية. ومعظمها موجود بلغات [[عربية شمالية قديمة]]. ولكنها كانت مكتوبة بأبجدية مقتبسة من أبجدية [[خط المسند|المسندية الجنوبية]]. مثل:
* [[ثمودية|الثمودية]] و[[مملكة دادان|اللحيانية]] و[[صفائية|الصفائية]] و[[التيماوية]] و[[الدومية]] في الشمال.
* [[الحسائية]] في الجانب الشرقي من الجزيرة العربية.
* [[عربية شمالية قديمة]] بالجزء الجنوبي من وسط الجزيرة.
وثقت اللغة العربية التقليدية (أو لغة القرآن الكريم) وما قبل التقليدية بعدد من المخطوطات. وربما القليل منها كان ب[[أبجدية عربية|الأبجدية العربية]] حديثة. فعلى سبيل المثال:
* المخطوطات الأثرية التي تعود لمملكة كندة التي يعود تاريخها إلى القرن الأول ق م من قرية [[الفاو (العراق)|الفاو]] وقد كتبت بأبجدية [[خط المسند|المسندية الجنوبية]].
* نقوش [[مملكة الأنباط|نبطية]] كتبت [[لغة آرامية عتيقة|باللغة الآرامية]] و[[أبجدية عربية|العربية]] أي التقليدية ولكن ب[[أبجدية نبطية|أحرف نبطية]] وهي شكل من أشكال الخط العربي غير التقليدي.
* هناك عدد من النقوش ماقبل الإسلام وكتبت بالأحرف العربية، تم التأكد على خمس فقط من تلك المخطوطات. ولا تستخدم تلك المخطوطات النقاط، من السهل ترجمتهما اعتمادًا على السياق في الجملة،
<br/>
مكتوب هنا قائمة بالنقوش والمخطوطات المكتوبة بالأبجدية العربية الحديثة وأخرى بالنبطية العربية حيث تظهر بداية الملامح شبه العربية الحديثة.
{| cellspacing="0" border="1" bgcolor="white"
|-
!الاسم
!الموقع
!التاريخ
!اللغة
!الأبجدية
!النص
|-
|[[نقش عجل بن هفعم]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/faw المعرفة الإسلامية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170708073752/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/faw.html |date=08 يوليو 2017}}</ref>
|[[قرية الفاو|قري الفاو الأثرية]]، [[نجد]]
|القرن الأول قبل الميلاد
|عشرة أسطر بالعربية
|أبجدية [[خط المسند]]
|كتابة على قبر يكرس فيه بالصلاة والدعاء ويطلب من اللات وكهل وعشتار بحماية القبر.
|-
|[[نقش سلمى بنت أوس أرشان]]
[[نقش سلمى بنت أوس أرشان|(JSLih 384)]]<ref>[https://www.academia.edu/4421909/Reflections_on_the_Linguistic_map_of_pre_Islamic_Arabia نقش باللغة العربية القديمة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20211031060006/https://www.academia.edu/4421909/Reflections_on_the_Linguistic_map_of_pre_Islamic_Arabia |date=31 أكتوبر 2021}}</ref>
|دادان ([[العلا]])
|قبل الميلاد
(غير مؤرخ بشكل دقيق)
|أربعة أسطر بالعربية
|أبجدية دادانية
|شاهد قبر
|-
|[[عين عبدات]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/avdat عين عبدات] المعرفة الإسلامية {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170609092738/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/avdat.html |date=09 يونيو 2017}}</ref>
|[[النقب|نقب]] في [[فلسطين]]
|ما بين 88 و 150 ب م
|أربعة أسطر بالأرامية ثم سطران بالعربية
|النبطية مع قليل من الأحرف المتشابكة
|صلاة شكر للمعبود أوبود على انقاذ حياة شخص ما.
|-
|[[أم الجمال]]
|غرب هضبة [[حوران]] [[الأردن|بالأردن]]
|تقريبا نهاية القرن الثالث ب م
|آرامية نبطية
|نبطية مع أحرف كثيرة متشابكة
|بالأضافة إلى [[ألفبائية يونانية|الإغريقية]]، وقد تم اكتشاف أكثر من 50 قطعة.<ref>[http://jss.oxfordjournals.org/cgi/content/abstract/51/2/267 نقوش نبطية جنائزية في أم الجمل] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090808173309/http://jss.oxfordjournals.org/cgi/content/abstract/51/2/267 |date=08 أغسطس 2009}}</ref>
|-
|قبر رقوش <sup>''(وهو اسم لامرأة وليس لمكان)''</sup> <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/raqush قبر رقوش] المعرفة الإسلامية {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170621154204/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/raqush.html |date=21 يونيو 2017}}</ref><ref>[https://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20070330/Con2007033099287.htm مدائن صالح... متحف حضارة الانباط] صحيفة [[عكاظ (توضيح)|عكاظ]] حيث يتكلم عن امرأة اسمها رقوش دفنت [[حجر (توضيح)|بالحجر]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305032303/http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20070330/Con2007033099287.htm |date=05 مارس 2016}}</ref>
|[[مدائن صالح]] [[السعودية]]
| 267 ب م
|خليط من العربية والآرامية والخط العمودي ب[[ثمودية|الثمودية]]
|نبطية، بعض الأحرف بها [[شكلة (توضيح)|العلامة الصوتية المميزة]] أو النقاط.
|آخر النقوش للغة النبطية. نقش على ضريح رقوش، وبها اللعنة على من يعبث بالقبر.
|-
|[[نقش النمارة|نقش نمارة]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/namarah نقش نمارة] المعرفة الإسلامية {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170609085116/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/namarah.html |date=09 يونيو 2017}}</ref>
|100 كم جنوب شرق [[دمشق]]
|328-329 ب م
|عربية
|نبطية، والأحرف المتشابكة أكثر من ذي قبل
|كتب على الضريح:<sub>«هذا قبر [[امرؤ القيس|امرئ القيس]] بن عمرو ملك العرب كلهم الذي تقلد التاج. واخضع قبيلتي أسد ونزار وملوكهم وهزم مذحج وقاد الظفر إلى أسوار [[نجران]] مدينة شمر واخضع معدا واستعمل بنيه. على القبائل ووكلهم فرساناً للروم فلم يبلغ ملك مبلغه إلى اليوم. توفى سنة 223 م في 7 من أيلول (كسول) وفق بنوه للسعادة", عام 223 بتقويم بصرى»</sub>
|-
||[[جبل رم|جبل رام]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/jramm نقش جبل رام] المعرفة الإسلامية {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170511012621/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/jramm.html |date=11 مايو 2017}}</ref>
|50 كم شرقي [[العقبة]]
|القرن الثالث أو الرابع ميلادي
|3 خطوط بالعربية، وخط مائل بالثمودي
|بعض الأحرف العربية بها [[شكلة (توضيح)|العلامة الصوتية المميزة]] أو النقاط.
|معبد [[اللات]]. الشكر الجزيل للشخص النشيط الذي صنع ثروته.
|-
|[[سكاكا (مقر الإمارة)|سكاكا]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/sakaka نقش سكاكا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170723215124/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/sakaka.html |date=23 يوليو 2017}}</ref>
|[[السعودية]]
|غير معروف التاريخ
|العربية
|عربية، بعض الميزات النبطية والنقاط
|قصير; القراءة غير واضحة
|-
|[[سكاكا (مقر الإمارة)|سكاكا]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/sakaka2 نقش آخر من سكاكا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170102135800/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/sakaka2.html |date=02 يناير 2017}}</ref>
|السعودية
|ما بين القرنين الثالث والرابع
|عربي
|عربي
|"حما بن غارم"
|-
|[[سكاكا (مقر الإمارة)|سكاكا]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/sakaka2 نقوش من سكاكا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170102135800/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/sakaka2.html |date=02 يناير 2017}}</ref>
|السعودية
|القرن الرابع ميلادي
|عربي
|عربي
|"ب-`-س-و ابن `عبد-امرؤ القيس ابن مال (ي)ك"
|-
|[[أم الجمال]]<ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/jimal نقوش قريبة من العربية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170528120342/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/jimal.html |date=28 مايو 2017}}</ref>
|غرب هضبة [[حوران]] [[الأردن|بالأردن]]
|القرن الرابع أو الخامس ميلادي
|عربي
|قريبة من العربية #
|<small>"كتب ذلك أصدقاء علية بن عبيدة مسؤول فوج أوغسطس الثاني الفيلاديلفي، ومن يتعرض له فسوف يصيبه الجنون."</small>
|-
|[[الزبداني]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/zebed نقوش الزبداني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170720091645/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/zebed.html |date=20 يوليو 2017}}</ref>
|في [[سوريا]]، جنوب [[حلب]]
| 512 ميلادي
|عربي
|عربي #
|بالإضافة إلى [[اللغة اليونانية|اليونانية]] و[[اللغة السريانية|السريانية]] مع [[اللغة العربية|العربية]]. كلمات مسيحية. الكلمات العربية تقول: <sub>بعون [[الله|الإله]] "حيث كتب الله ب (الاله)" سرقس بن عمة مناف وطوبي بن امرؤ القيس وسرقس بن سعد وستر بن شريح.</sub>
|-
|[[جبل سيس]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/usays1 نقش أسيس] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170720092748/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/usays1.html |date=20 يوليو 2017}}</ref>
|سوريا
|528 ميلادي
|عربي
|عربي
|سجل لبعثة عسكرية عن طريق إبراهيم بن المغيرة باسم الملك الحارث (ربما هو [[الحارث بن جبلة]]) ملك [[غساسنة|الغساسنة]] التابعين [[الإمبراطورية البيزنطية|للبيزنطيين]]
|-
|[[حوران]] <ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscriptions/harran نقش حوران] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170427223021/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/harran.html |date=27 أبريل 2017}}</ref>
|[[اللجاة]]، جنوب [[دمشق]]
|568 ميلادي
|عربي
|عربي #
|و[[ألفبائية يونانية|بالإغريقي]]، على قبر شهيد. ومدون به شراحيل بن زامل الذي بنى المزار بعد سنة من تدمير [[خيبر]].
|}
تغيرت [[كتابة المخطوطات]] النبطية إلى الكتابة العربية، والأرجح فترة نقش نمارة ونقش جبل رام. معظم الكتابات كانت على مواد قابلة للتلف، مثل [[بردية|ورق البردي]]. وحيث أنها مخطوطة، فإنها عرضة للتغيير. [[علم النقائش|فالنقوش]] المتوافرة قليلة جدا، وقد نجا خمسة مخطوطات عربية عن فترة ماقبل الإسلام، وقد يكون هناك مخطوطات أخرى من نفس الحقبة
انظر http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/ لرؤية نسخ بعض تلك المخطوطات. صممت الأبجدية النبطية لكتابة 22 صوتا، لكن العربية لديها 28 صوتا; لذا فعند الكتابة باللغة العربية هناك 6 أحرف تظهر كل منها على حدة صوتين:
<br/>''د'' تظهر أيضا ''ذ'',
<br/>''ح'' تظهر أيضا ''خ'',
<br/>''ط'' تظهر أيضا ''ظ'',
<br/>''العين'' تظهر أيضا ''غ'',
<br/>''ص'' تظهر أيضا ''ض'',
<br/>''ت'' تظهر أيضا ''پ''.
بما أن الكتابة العربية كانت بالأصل نبطية متشابكة، فإن قراءة تلك الكتابة أصبح لها بعض الصعوبة بالفهم بسبب ترابط احرفها، وهناك بعض الأحرف المتشابهة بالشكل كما بالجدول التالي [[ملف:Arabe arch.png]].
{{أيضا|رسم (خط عربي)}}
<br/>لذا فالأحرف العربية مدرجة في النظام الشامي التقليدي، ولكنها مكتوبة بأشكالها الحالية، فالأحرف المتشابهة الخلفية كحرف «'''ح'''» فإنه ينطق كحاء وخاء وجيم. وحرف الجيم له أكثر من [[صوت لغوي|صوتة]]، فقد ينطق كحرف [[ألفبائية صوتية دولية|/j/]] أو [[ألفبائية صوتية دولية|/g/]] في [[مصر]].
تتغير الكثير من الحروف باختلاف وجودها داخل الكلمة، فعند وقوعها بنهاية الكلمة يكون لها شكل مختلف عن وجودها داخل الكلمة.
<br/>فمثلا حروف الباء والتاء والثاء والنون والياء تكون متشابهة، ولكن الياء تتغير عند وقوعها في آخر الكلمة.
<br/>كذلك الجيم والحاء والخاء.
<br/>الزاي والراء.
<br/>السين والشين.
<br/>الصاد والضاد.
<br/>الطاء والظاء.
<br/>العين والغين.
بعد ذلك، يكون هناك فقط 17 حرفا مختلف بالشكل. حرف واحد له 5 أصوات (''ب ت ث ن'' بالإضافة إلى ''ي'' في بعض الأحيان)، وحرف آخر له 3 أصوات (ج ح خ)، وخمسة أحرف يعطون صوتين لكل واحد منهم.
== تعديلات العصر الإسلامي الأول ==
[[ملف:Birmingham Quran manuscript.jpg|تصغير|صورة لِلمخطوطة القُرآنيَّة بِجامعة برمنغهام قبل ظهور التنقيط، حيث كانت اللغة العربية تقرأ بالسليقة وتكتب بدون تنقيط.]]
[[ملف:D r nabat syriaque.png|تصغير|جدول يبين المفارقة ما بين حرفي الدال والراء بالأشكال النبطية والسريانية]]
=== الإعجام ===
{{مفصلة|إعجام}}
[[ملف:Arabic_script_evolution.svg|تصغير|281x281بك|مثال على تطور نظام الكتابة العربية منذ [[القرن 9|القرن التاسع]] إلى [[القرن 11|القرن الحادي عشر]]، (1) البسملة كتبت [[خط كوفي|بخط كوفي]] غير منقط ولا مشكّل. (2) نظام أبي الأسود الدؤلي المبكر ويَعتمد على تمثيل الحركات بنقاط حمراء تكتب فوق الحرف ([[حركة (توضيح)|الفتحة]]) أو تحته ([[الكسرة (الأنبار)|الكسرة]]) أو بين يديه ([[علامة تشكيل عربية|الضمّة]])، وتُستعمل النقطتان للتنوين. (3) تطور النظام بتنقيط الحروف. (4) نظام [[الخليل بن أحمد الفراهيدي]] المستعمل إلى اليوم، وهو وضع رموز مختلفة للحركات فيما تبقى النقاط لتمييز الحروف.]]
قيل أن الإعجام كان معروفًا لدى كتَّاب العرب في الجاهلية،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=8LFiDwAAQBAJ&lpg=PT108&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D9%85&hl=ar&pg=PT108#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D9%85&f=false|عنوان=مجلة الفيصل: العدد 343، صـ 108|تاريخ=2005-03-01|ناشر=مكتبة الملك فهد الوطنية|لغة=ar| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120210642/https://books.google.com.ly/books?id=8LFiDwAAQBAJ&lpg=PT108&dq=الإعجام&hl=ar&pg=PT108 | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref> ونقلت أخبار تؤيد ذلك فقد قال [[أبو عمرو الداني]]: {{اقتباس مضمن|النقط عند العرب إعجام الحروف في سمتها}}،<ref name=":3">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=WbXcDgAAQBAJ&lpg=PT112&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D9%85&hl=ar&pg=PT112#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D9%85&f=false|عنوان=تاريخ القرآن|تاريخ=2005-01-01|ناشر=Nahdet Misr Publishing House|ISBN=9789771430421|لغة=ar|الأخير=شاهين|الأول=عبد الصبور| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120210611/https://books.google.com.ly/books?id=WbXcDgAAQBAJ&lpg=PT112&dq=الإعجام&hl=ar&pg=PT112 | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref> وقد روي عن [[ابن الكلبي|هاشم الكلبي]] أنه قال: {{اقتباس مضمن|أسلم بن جدرة أول من وضع الإعجام والنقط}}.<ref name=":3" /> ولكن يظهر أن العرب كانوا يكتبون الحروف في الغالب بلا إعجام، وكانوا يميزونها عن بعضها بالسليقة وحسب السياق،<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.diwanalarabia.com/Display.aspx?args=AA4846FC3537C8EDE4C120A1BAB83C89831F75B2BCDB633C1582E32563D3E0BDB3E5089F04158B903404457F88211C416CA54EBB84899DBF16C00AD18A01574F6D1C1B10332B7FFA
| عنوان = اعجام
| موقع = www.diwanalarabia.com
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181205003336/http://www.diwanalarabia.com/Display.aspx?args=AA4846FC3537C8EDE4C120A1BAB83C89831F75B2BCDB633C1582E32563D3E0BDB3E5089F04158B903404457F88211C416CA54EBB84899DBF16C00AD18A01574F6D1C1B10332B7FFA
| تاريخ أرشيف = 5 ديسمبر 2018
| تاريخ الوصول = 2018-12-04
}}</ref> لما اختلف اللسان باختلاط العرب بالعجَم، وظهر [[لحن (لغة)|اللحن]] والتحريف في الألسنة وفي تلاوة القرآن وضع [[أبو الأسود الدؤلي|أبو الأسود الدُّؤَلي]] بطلب من [[زياد بن أبيه]] - أمير العراق -(سنة 67 هـ؛ 687م) علاماتٍ في [[مصحف|المصاحف]] بصبغ مختلف، فجعل للفتحة نقطة فوق الحرف،<ref name=":6">{{استشهاد ويب
| مسار = http://example.ampproject.org/article-metadata.html
| عنوان = نصبة
| موقع = example.ampproject.org
| تاريخ الوصول = 2018-12-07
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200412120518/http://example.ampproject.org/article-metadata.html | تاريخ أرشيف = 12 أبريل 2020 |حالة المسار=dead}}</ref> للكسرة نقطة أسفل الحرف،<ref name=":7">{{استشهاد ويب
| مسار = http://example.ampproject.org/article-metadata.html
| عنوان = خفضة
| موقع = example.ampproject.org
| تاريخ الوصول = 2018-12-07
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200412120518/http://example.ampproject.org/article-metadata.html | تاريخ أرشيف = 12 أبريل 2020 |حالة المسار=dead}}</ref> وجعل للضمة نقطة من الجهة اليسرى،<ref name=":8">{{استشهاد ويب
| مسار = http://example.ampproject.org/article-metadata.html
| عنوان = رفعة
| موقع = example.ampproject.org
| تاريخ الوصول = 2018-12-07
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200412120518/http://example.ampproject.org/article-metadata.html | تاريخ أرشيف = 12 أبريل 2020 |حالة المسار=dead}}</ref><ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://example.ampproject.org/article-metadata.html
| عنوان = شكل الضمّة في الكتابة، وهي واو صغيرة توضع فوق الحرف، رفعة
| موقع = example.ampproject.org
| تاريخ الوصول = 2018-12-17
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200412120518/http://example.ampproject.org/article-metadata.html | تاريخ أرشيف = 12 أبريل 2020 |حالة المسار=dead}}</ref> وكانت نون التنوين تكتب فاستبدلها بنقطتين تبعًا لحركة الحرف. في عهد الخليفة الأموي [[عبد الملك بن مروان]] نُقِّطت للأحرف العربية المتشابهة، وقام بذلك نصر بن عاصم ويحيى بن يعْمُر بأمر من [[الحجاج بن يوسف الثقفي]] (وكان متقنا للقرآن والعربية، فأمر العلماء بإحصاء آيات [[القرآن]] وحروفه ثم وضع التنقيط المعروف مع اختلاف بين تنقيط أهل المشرق{{ملاحظة مفهرسة|أهل المشرق: يقصد بهم سكان جزيرة العرب والشام وأرض الكنانة، وبعض من أرض الحبشة.}} وأهل المغرب{{ملاحظة مفهرسة|أهل المغرب: يقصد بهم سكان المغرب العربي.}} وهو لا يكاد يذكر)؛ وقاما أيضًا بترتيب الحروف الهجائية بالترتيب الألفبائي (أ، ب، ت، ث....).
وبعد ذلك رأى الخليل بن أحمد صعوبة الأمر، فقد كثر اختلاط [[إعجام|النقط]] في الكتابة أيامه، وذلك بسبب عدم التمييز بين نقطة الحرف أو نقطة الشكل؛ فقام الخليل بإبدال الشكل الذي وضعه [[أبو الأسود الدؤلي]]، حيث أراد التخلص من نظام النقط في الشكل. [[علامة تشكيل عربية|فالضمة]] وضع لها واوًا صغيرة،<ref name=":8" /> ووضع للتنوين اثنتين. والفتحة وضع لها خطًا صغيرًا فوق [[حرف|الحرف]]،<ref name=":6" /> وجعل للتنوين اثنتين. وضع للكسرة خطًا صغيرًا تحته.<ref name=":7" />
وضع رأس الشين للدلالة على كلمة «تشديد»، ووضع رأس العين على همزة القطع، فأخذ من كلمة «قطع» الحرف الثالث، ولم يأخذ الأول ولا الثاني بسبب إمكانية الالتباس بين الحركات، وضع رأس صاد للدلالة على كلمة (وصل)، فأخذ الحرف الثاني، لأن الأول وهو الواو جعلناه قصيرًا للضمة. ووضع إشارة المدة من كلمة مدّ، فلم يختر الميم بسبب الالتباس مع حركة الضمة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=bmJNDwAAQBAJ&lpg=PT51&dq=%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84&hl=ar&pg=PT51#v=onepage&q=%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84&f=false|عنوان=جواهر الخطاطين في فن كتابة خط الثلث - فن الخط العربي|تاريخ=2014-01-01|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|ISBN=9782745184191|لغة=ar|الأخير=حبش|الأول=حسن قاسم| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120231124/https://books.google.com.ly/books?id=bmJNDwAAQBAJ&lpg=PT51&dq=إعجام%20الخليل&hl=ar&pg=PT51 | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref>
==== التشديد ====
{{مفصلة|تشديد}}
[[ملف:00-Taschdid.svg|تصغير|علامة الشدة تشير إلى تضاعف [[صامت|ساكن]].]]
[[تشديد|التشديد]] هو مضاعفة صوتٍ ساكن. فبدلًا من كتابة الحرف مرتين، تُضافُ علامةُ الشدةِ فوق الحرف الساكن. (والمصطلح العام لهذه العلامات يسمى [[توزيع إلكتروني|التشكيل]]). عندما تستخدم الشدة على حرفٍ عليه كسرة، يمكن كتابة [[علامة تشكيل عربية|الكسرة]] بين الشدة والحرف، بدلًا من كتابتها في مكانها الطبيعي.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.diwanalarabia.com/Display.aspx?args=206146D4F0AC2E0A98EBB357C3A469384CE0D1878B8E4E8D896498C4487CB99F8F420DF3834AB37DF2BF31720574C863BBEFE905FE1F25C69C625968979ADDBB6249386267AE67B1
| عنوان = شدة
| موقع = www.diwanalarabia.com
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181205003429/http://www.diwanalarabia.com/Display.aspx?args=206146D4F0AC2E0A98EBB357C3A469384CE0D1878B8E4E8D896498C4487CB99F8F420DF3834AB37DF2BF31720574C863BBEFE905FE1F25C69C625968979ADDBB6249386267AE67B1
| تاريخ أرشيف = 5 ديسمبر 2018
| تاريخ الوصول = 2018-12-04
}}</ref>
{| class="wikitable"
!عام
الترميز الموحد
!الاسم
!الترجمة صوتية
|- align="center"
| style="line-height:180%;padding:10px" |<small>0651</small><font size="5"><big style="color:#CCCCCC"><sup>{{Rtl-lang|ar|ّ}}</sup></strong></font>
|{{نسخ|ar|شَدَّة}}
|(تشديد الساكن)
|}
==== التنوين ====
{{مفصلة|تنوين}}<div style="font-size: 150%; float:left;padding:15pt 30pt 5pt 5pt">◌ٌ و◌ٍ و◌ً</div>[[تنوين|التنوين]] هو إضافة نون زائدةٍ إلى اسم أو [[نعت]]ٍ للإشارة إلى حالةٍ نحوية. وينون الحرف من خلال مضاعفة الحركة التي في آخر الكلمة. ثمة ثلاثة أنواعٍ ٍمن التنوين:
* الضم: يُرسَم فوقه رفعتان (رفعة مضاعفة).
* الكسر: يُرسم تحته خفضتان (خفضة مضاعفة).
* الفتح والمفتوح يُرسم فوقه نصبتان (نصبة مضاعفة)، وتلحق ببعض الأسماء المنونة تنوين فتح، ألف تسمى [[ألف التنوين الزائدة]]، ولا تكون إلا في تنوين النصب نحو:
كتابًا - زيادًا وهكذا. ولا تكون هذه الألف في الأسماء المختومة [[همزة|بالهمزة]] إذا جاء قبلها ألف مد نحو:
سماءً، رجاءً
==== التشكيل ====
[[ملف:ArabischeSonderzeichen.png|تصغير|300x300بك|علامات تشكيل تستعمل في الأبجدية العربية.]]
هي [[شكلة]] توضع أعلى أو تحت الحرف العربي، لتوضيح طريقة نطق [[حرف|الحرف]].<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://example.ampproject.org/article-metadata.html
| عنوان = شكال
| موقع = example.ampproject.org
| تاريخ الوصول = 2018-12-05T10:45:25Z
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200412120518/http://example.ampproject.org/article-metadata.html | تاريخ أرشيف = 12 أبريل 2020 |حالة المسار=dead}}</ref> ولا تكتب حركات التشكيل في العربية اليومية، أي في الخطوط اليومية والمطبوعات العامة ولافتات الشوارع. بينما تحتوي كتب الأطفال ونصوص المدارس الابتدائية وبعض الكتب على علامات التشكيل إلى حدٍ ما.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://example.ampproject.org/article-metadata.html
| عنوان = اعجام الضرورة
| موقع = example.ampproject.org
| تاريخ الوصول = 2018-12-05T10:42:02Z
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200412120518/http://example.ampproject.org/article-metadata.html | تاريخ أرشيف = 12 أبريل 2020 |حالة المسار=dead}}</ref><ref name=":37">{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.diwanalarabia.com/Display.aspx?args=213E869A599A525F5154ABD92845C8B2A413218936A021CA4D2D42BFEB936079B31C0BB9D32F410C5C85C40327B6072775F1AD8D3C858F44A0F684D80A8EDE9611239DD25D0AB08B
| عنوان = إعجام الضرورة
| موقع = ديوان اللغة العربية
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181218010454/http://www.diwanalarabia.com/Display.aspx?args=213E869A599A525F5154ABD92845C8B2A413218936A021CA4D2D42BFEB936079B31C0BB9D32F410C5C85C40327B6072775F1AD8D3C858F44A0F684D80A8EDE9611239DD25D0AB08B
| تاريخ أرشيف = 18 ديسمبر 2018
}}</ref>
وتعتبر علامات التشكيل مهمة للقارئ الذي لا يجيد [[اللغة العربية|العربية]]، بينما يمكن للعربي قرأتها بالسليقة.{{ملاحظة مفهرسة|السليقة: هي ميل فطري.}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.diwanalarabia.com/Display.aspx?args=AA4846FC3537C8EDE4C120A1BAB83C89831F75B2BCDB633C1582E32563D3E0BDB3E5089F04158B903404457F88211C416CA54EBB84899DBF16C00AD18A01574F6D1C1B10332B7FFA
| عنوان = اعجام
| موقع = www.diwanalarabia.com
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181205003336/http://www.diwanalarabia.com/Display.aspx?args=AA4846FC3537C8EDE4C120A1BAB83C89831F75B2BCDB633C1582E32563D3E0BDB3E5089F04158B903404457F88211C416CA54EBB84899DBF16C00AD18A01574F6D1C1B10332B7FFA
| تاريخ أرشيف = 5 ديسمبر 2018
| تاريخ الوصول = 2018-12-07
}}</ref> وقد يكتب البعض علامات التشكيل في الحالات التي يمكن أن يتلعثم فيها القارئ لمعرفة التهجئة من خلال السياق، ويكتبها البعض كجزءًا من [[خط عربي|جمالية]] النص.<ref name=":37" /><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.ly/books?id=bmJNDwAAQBAJ&lpg=PT51&dq=%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84&hl=ar&pg=PT52#v=onepage&q=%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84&f=false|عنوان=جواهر الخطاطين في فن كتابة خط الثلث - فن الخط العربي|تاريخ=2014-01-01|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|ISBN=9782745184191|لغة=ar|الأخير=حبش|الأول=حسن قاسم| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200120210615/https://books.google.com.ly/books?id=bmJNDwAAQBAJ&lpg=PT51&dq=إعجام%20الخليل&hl=ar&pg=PT52 | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2020 }}</ref>
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!الحركات
!الاسم
!الترجمة الصوتية
!القيمة الصوتية
|- align="center"
| style="line-height:180%;padding:10px" |<small>064E</small><span style="size:5;">◌َ</span>
|{{نسخ|ar|fatḥa}}
|''{{نسخ|ar|a}}''
|{{أصد|/a/}}
|- align="center"
| style="line-height:180%;padding:10px" |<small>064F</small><span style="size:5;">◌ُ</span>
|{{نسخ|ar|ḍamma}}
|''{{نسخ|ar|u}}''
|{{أصد|/u/}}
|- align="center"
| style="line-height:180%;padding:10px" |<small>0650</small><span style="size:5;">◌ِ</span>
|{{نسخ|ar|kasra}}
|''{{نسخ|ar|i}}''
|{{أصد|/i/}}
|}
صادقت الأبجدية العربية على شكلها الحالي التقليدي منذ بداية القرن السابع أي بداية القرن الهجري الأول (سنة اثنين وعشرين هجري)<ref>[https://www.islamic-awareness.org/history/islam/papyri/perf558 مخطوطة بالبردي باللغة العربية] وهي أقدم مخطوطة ظهرت باللغة العربية الحالية {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170721062510/http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Papyri/PERF558.html |date=21 يوليو 2017}}</ref> وتلك كانت أقدم مخطوطة باللغة العربية الحالية.
ادرك المسلمون الأوائل أهمية قراءة وكتابة القرأن بشكل واضح ودقيق، لذا في بداية القرن الهجري الأول -السابع ميلادي- كان هناك الحاجة للحل الناجع لاختلاف قراءات القرآن بسبب تشابه الأحرف. وقد كانت للأبجديات النبطية والسريانية أمثلة متعددة بوجود التنقيط للتمييز بين الأحرف المتطابقة، قياسا على ذلك، فقد تم إضافة نظام التنقيط إلى الأحرف العربية لتقديم ما يكفي من صوتيات الأحرف الثمان والعشرون مختلفة [[اللغة العربية|للغة العربية الكلاسيكية]]. لذا فقد وضعت الأحرف المنقطة بعد الأحرف الأصلية بالترتيب الهجائي، وأحيانا تلك الأحرف تسبقها.
أقدم وثيقة موجودة تستخدم بشكل مؤكد نظام التنقيط، هي أيضا أول وثيقة باللغة العربية ب[[بردية|ورق البردي]] ومؤرخة في شهر جمادى الأول من عام 22 هجري -643 ميلادي-. ولم يكن التنقيط إلزاميا بتلك الفترة. وقد كان [[القرآن]] يحفظ في الصدور لفترة قبل أن يأمر الخليفة [[عثمان بن عفان]] بكتابته.
تلك الممارسة، والتي بقيت حتى اليوم، ربما نشأت بشكل جزئي لتجنب كثرة الالتباسات في النصوص القرآنية، فضلا عن ندرة الكتب في زمن لم يسمع عن [[طباعة|الطباعة]]، والدارج لعملية التأليف هو النسخ اليدوي.
الحروف الرقمية تمثل كل الحروف الأبجدية (28 حرفاً) ولكل حرف له مدلوله الرقمي (انظر [[حساب الجمل]])، وتبدأ برقم 1 وتنتهي عند الرقم 1000 وهي كالآتي موضوعة في جدول:
<table border=1 cellspacing=0 align=left>
<th colspan=8 align=center>'''جدول حساب الجمّل'''</th>
<tr>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ا</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>1</td>
 <td width = 10 align=left>ح</td>
 <td width = 50 align=center>8</td>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>س</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>60</td>
 <td width = 10 align=left>ت</td>
 <td width = 50 align=center>400</td>
</tr>
<tr>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ب</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>2</td>
 <td width = 10 align=left>ط</td>
 <td width = 50 align=center>9</td>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ع</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>70</td>
 <td width = 10 align=left>ث</td>
 <td width = 50 align=center>500</td>
</tr>
<tr>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ج</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>3</td>
 <td width = 10 align=left>ي</td>
 <td width = 50 align=center>10</td>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ف</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>80</td>
 <td width = 10 align=left>خ</td>
 <td width = 50 align=center>600</td>
</tr>
<tr>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>د</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>4</td>
 <td width = 10 align=left>ك</td>
 <td width = 50 align=center>20</td>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ص</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>90</td>
 <td width = 10 align=left>ذ</td>
 <td width = 50 align=center>700</td>
</tr>
<tr>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>هـ</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>5</td>
 <td width = 10 align=left>ل</td>
 <td width = 50 align=center>30</td>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ق</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>100</td>
 <td width = 10 align=left>ض</td>
 <td width = 50 align=center>800</td>
</tr>
<tr>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>و</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>6</td>
 <td width = 10 align=left>م</td>
 <td width = 50 align=center>40</td>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ر</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>200</td>
 <td width = 10 align=left>ظ</td>
 <td width = 50 align=center>900</td>
</tr>
<tr>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ز</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>7</td>
 <td width = 10 align=left>ن</td>
 <td width = 50 align=center>50</td>
 <td width = 10 bgcolor=#FFFF99 align=left>ش</td>
 <td width = 50 bgcolor=#FFFF99 align=center>300</td>
 <td width = 10 align=left>غ</td>
 <td width = 50 align=center>1000</td>
</tr>
</table>
دخول المزيد من غير العرب في الدين الإسلامي ومحاولتهم تعلم العربية وقرائتها، خلق المزيد من غموض اللغة لعدم وجود [[حركة (توضيح)|حركات العلة]]، وكمثال على ذلك: كلمة «كتب» لها عدة معاني، فهي تعني كَتَبَ وكُتِبَ وكُتُب. فتم بعد ذلك ادخال تلك الحركات مع [[همزة|الهمزة]].
=== حركات أبي الأسود ===
كانت حركات [[أبو الأسود الدؤلي|أبي الأسود]] تختلف في رسمها عن الحركات اليوم فقد رسمها بحبر أحمر وكانت على هيئة نقاط. وقد وصلنا ما أخبر أبو الأسود كاتبه أن يفعل إذ قال له:
«خذ صبغاً أحمر فإذا رأيتني فتحت شفتي بالحرف فانقط واحدة فوقه وإذا كسرت فانقط واحدة أسفله وإذا ضممت فاجعل النقط بين يدي الحرف (أي أمامه) فإذا اتبعت شيئاً من هذه الحركات غنة فانقط نقطتين» وأخذ يملي القرآن بتأنٍ والكاتب يكتب حتى وصل إلى آخر المصحف. وكان أبو الأسود يدقق في كل صحيفة حال انتهاء الكاتب منها.
و لم يضع أبو الأسود علامة للسكون إذ رأى أن إهمال الحركة يغني عن علامة السكون. وانتشرت طريقة أبي الأسود ولكنها لم تتداول إلا في المصاحف.
=== ما بعد أبي الأسود ===
زاد الناس على طريقة أبي الأسود علامة [[تنوين|للتنوين]] فوضعوا له نقطتين فوق بعضهما. وزاد أهل [[المدينة المنورة|المدينة]] علامة التشديد فجعلوها قوسين فوضعوها فوق المشدد المفتوح وتحت المشدد المكسور وعلى يسار المشدد المضموم ووضعوا نقطة الفتحة داخل القوس والكسرة تحت حدبته والضمة على يساره ثم استغنوا عن النقطة وقلبوا القوس مع الضمة والكسرة وأبقوه على أصله مع الفتحة.
وزاد أهل [[بصرة (توضيح)|البصرة]] السكون فجعلوه شرطة أفقية فوق الحرف منفصلة عنه على الشكل التالي '''ــ'''
=== الفراهيدي والحركات الحديثة ===
قام [[الخليل بن أحمد الفراهيدي]] في [[الدولة العباسية|العهد العباسي]] بتغيير رسم الحركات حتى يتمكن الناس من الكتابة بنفس لون الحبر إذ أن تنقيط الإعجام (التنقيط الخاص بالتمييز بين الحروف المختلفة كالجيم والحاء والخاء) كان قد شاع في عصره بعد أن إضافة إلى الكتابة العربية تلميذا أبي الأسود [[نصر بن عاصم الليثي|نصر بن عاصم]] و[[يحيى بن يعمر|يحيى بن يَعْمَر]] فكان من الضروري تغيير رسم الحركات ليتمكن القارئ من التمييز بين تنقيط الحركات وتنقيط الإعجام. فجعل الفتحة ألفًا صغيرة مائلة فوق الحرف، والكسرة ياءً صغيرة تحت الحرف، والضمة واواً صغيرة فوقه. أما إذا كان الحرف منوناً كـرر الحركة. كما وضع حركات أخرى. واخترع شكل '''الشدة''' (ّ) وهي من أول حرف من اسمها (س) غير مكتملة. كما اخترع شكل '''الهمزة''' عينا (ع) غير مكتملة وذلك لتقاربهما لفظا. وبهذا يكون النظام الذي اتخذه قريباً إلى حد كبير من الرسم الذي تتخذه الحركات اليوم.
نشأت بعض علامات اللغة العربية بسبب اختلاف قراءة [[القرآن]] بين نطق لهجة أهل مكة حيث نزل القرآن أول مرة وبين [[العربية الفصحى|العربية التقليدية]]. وتلك العلامات تتضمن:
* '''[[تاء مربوطة|التاء المربوطة]]''': علامة تأنيث تظهر في نهاية الكلمة المؤنثة وتقرأ كهاء.
* '''[[ألف مقصورة]]''' الألف المقصورة أو الياء المهمَلة (ى): هو أحد أشكال حرف [[أ|الألف]] في [[كتابة عربية|الأبجدية العربية]]، من ناحية الرسم فهو حرف [[ياء]] من دون النقطتين، يلفظ الحرف كالمد بالألف: الفصحى تلفظ الفصحَ ولكن برن أنعم مما تُلفظ عادة الفتحة مع القليل من تطويل اللحن. فتقترب من أن تلفظ: الفصحَه—أي بإضافة فتحة ويليها حرف هاء على حرف الصاد. وكل هذا هو لابتعاد من أن تلفظ: الفصحة أي مع حرف ألف. وهذا الحرف هو لتليين الكلمة وتنعيم طرفها.
* '''[[ألف|ا]]''': بعض علماء اللغة الأوائل يفرّقون بين الهمزة والألف، وكان بذلك عدد الحروف العربية عندهم تسعة وعشرين حرفًا. أما علماء اللغة المحْدثون فلا يعتبرون الألف حرفًا هجائيًا.
* '''[[همزة]]''': هي الشكل الحركي الزائد إلى حرف العلة وتعطيه اللهجة والتمييز ليلفظ كحرف علة، وتنقسم الهمزات إلى نوعين رئيسيين، همزة قطع وهمزة وصل حسب [[شكلة|التشكيل]]. فهي تأتي أول أو وسط أو آخر الكلمة، فالهمزة هي التي تعطي اللحن والنغمة للكلمة العربية.
<!-- -->
== انظر أيضًا ==
* [[تاريخ اللغة العربية]]
== المراجع ==
{{مراجع|2}}
== مصادر ==
* [[أندريه كاراطائف]]: تاريخ اليمن الاجتماعي. موسكو، 2006. ISBN 5-484-00529-9
* ماجد خير بك: اللغة العربية جذورها - انتشارها - تأثيرها في الشرق والغرب. دمشق. دار سعد الدين.
* [[هتون الفاسي|هتون أجواد الفاسي]]: الحياة الاجتماعية في شمال غرب الجزيرة العربية، في الفترة ما بين القرن السادس ق م والقرن الثاني الميلادي. الرياض. ISBN 9960-27-101-3
* مطهر علي الأرياني: في تاريخ اليمن، نقوش مسندية وتعليقات. مركز الدراسات والبحوث اليمني. اليمن 1990
== ملاحظات ==
{{ملاحظات}}<references group="lower-alpha" /><br />{{عربية}}
{{حروف عربية}}
{{شريط بوابات|الأبجدية العربية|التاريخ|العرب|اللغات السامية|اللغة العربية|شبه الجزيرة العربية|علوم اللغة العربية|كتابة}}
[[تصنيف:أبجدية عربية]]
[[تصنيف:خطاطة]]
[[تصنيف:تاريخ الكتابة]]
[[تصنيف:كتابة عربية]]